KennyLee 40 Thank You

沒有 Manager 的專案才會成功 - 兒童美術館

深夜 11 點 , 在 Trello 的網站上 , 仍舊傳遞著開發的夥伴們在努力中的訊息 , 而我同樣的也在處理著一個全新的功能 , 耳機傳來 Spotify 的音樂 , 小孩也都睡了 , 同時在 irc 上 , 在 google 的 group 論壇上 , 不斷的有好多的開發者 , 還在不眠不休的討論著技術的議題 , 此時真是美好的享受. 

回想起兒童美術館的發展過程 , 在腦海中竟浮出了一句話 -

"沒有 Manager 的專案才會成功"  

, 對美術館專案來說 ,

"一週沒有 commit code  , 就好像會對不起自己 , 對不起專案成員",
  一群可愛單純的技術人員 , 在一起工作 , 是最幸福最快樂的事 .

而這個力量 , 不就也是 Twitter , FB 當初成就的力量嗎 ? 

在兒童美術館中 , Manager 其實是在做協助開發者排除問題的事 , 不是在主導專案 , 在做的是一個投種子的事 , 至於如何發芽 , 何時發芽 , 那並不是重點 , 但我們總是會在對時間交出自己的成績單 ,所以

"我們沒有不參與開發 , 只出腦袋跟嘴巴的人"

, 就連偉大的 DBA , 都也必須經過程式開發的考驗 , 開完笑的說

"也許有一天 , 我們會發生開除 Manager 的事...."

希望這美好的一切能夠一直一直下去

文章獻給一起努力的夥伴們 , Andy , Louis , Johnson...我多麼希望有一天 , 我們不打卡 , 不浪費寶貴的時光 , 只有夢想 , 沒有時間及空間的限制 . 

同樣也感謝  TK , Vincent , Tim , 怡惠 謝謝您們. ...

也謝謝大家 819 次的 github commit 次數 , 每次我看到這個數目都會很感動.

宗薩欽哲仁波切 談「是什麼使我們強壯與軟弱? 」演講內容

首先我要表達感謝之意，很榮幸能在這裡演講。 我想你們已從很多大師處接受過眾多教法。對於自己的修行，我無可誇耀，但我可以說自己非常有福氣，曾經從某些最偉大的上師那裡接受教法，所以我只能重複他們說過的一些話。 不過我其實更想把這變成一場討論，因為學習佛法是學習你自己，所以我認為討論很重要。佛法經常被稱作醫藥，佛陀的追隨者往往被稱作病人，所以我們討論疾病很重要，而不只是談論治療方法。 

自從物質主義增長之後，大體上，世人犯下忘失某些特定價值的錯誤。結果我們認為「擁有」比「存在」(to be)更重要。 我們衡量人的價值是基於你的電視有多大、你開哪種車、你有什麼樣的工作，或是你交往的是哪些朋友。因此，我們逐漸忘卻「存在」很重要，事實上更遠為重要。但是我想，在這地球上所有的物質發展過後，也許在少數地方，零零星星的有一些人正開始思考：或許「存在」具有某些價值。 而這就是佛法有用的地方。你可能會猜想——佛教主要是給僧人、遁世者的，或你最多會想佛法是給知識分子的。我認為那是個錯誤，因為這麼一來，我們失去的不只是佛法，還有別的亞洲古老智慧。歷史上，很多偉大的皇帝、商人、軍閥都曾經閱讀佛教哲理和佛教思想，並且從中獲益。可以說，佛法在印度和中國興盛時，或許正是這兩國最輝煌的時代，這是因為佛法最主要就是教導並關注內在。

在眾多佛教法門當中，禪修和自省是直接相關的，而當社會作省思、向內思考時，無論時間長短，都會獲得一點自信。當有自信時，我想就會有寬容、諒解和慈悲。 我會說，甚至在某些程度上，有一種更具證悟的貪婪。如今在東方和西方，你都能清楚看到我們的貪婪是非常短視的貪婪。且不說下一輩子，甚至是我們的孩子，他們在未來都沒有合適的棲身之處。 所以我只是想告訴你們，我很感謝你們在這週六早晨來到這裡。路程有點遠，而且對現代人來講，這是個犧牲，而你們帶著一點好奇心來到這裡，這讓人很受鼓勵。

 在我開始讓你們提問之前，讓我先挑個主題，簡短談談：依據佛法，如何變得強壯。我們都想要變強、能夠掌控，因為當我們認為自己是強壯且能夠掌控時，我們就認 ​​為自己是快樂的。 偉大的印度學者寂天菩薩曾說，在我們生命的所有層面中，只要是需要依賴他物的，就是痛苦。我很確定，不只是在這房間裡，外面的每一個眾生也都在尋求快樂。所以我們會對那種強壯以及掌控，略作討論。 但是為了要討論強壯或力量，我們不得不談談弱點。是什麼使我們變弱？

首先，你必須明白，即使我們全都想要掌控，就算那是我們的目標，但事實上沒有什麼是我們能夠控制的。我們認為也許今晚自己會快快樂樂地和某人共進晚餐，當然我們應該這麼計劃，但實際上我們無法真正保證這會發生。我可以告訴你數十億個理由為何這可能並不會發生，而你甚至找不出一個理由能夠保證它的發生，因為我們的一切—— 我們的身、我們的心、我們的家庭，全都依賴於外緣。午餐時一件不如意的小事，或是在你刷牙時，或是在你下床時，就可能讓你終生沮喪。這不是預言，這是現實。也許有人會想，為什麼我們要有這個壞消息？為何我們不能單純享受我們的生活？是的，如果我們能夠控制，把壞消息關掉，當然我們就不需談論這些，但是遲早我們都知道它會來臨。就算什麼都沒發生，我們全都會死，即使是以長壽象徵、天神、壽桃等等包圍我們，從來沒有人永生不死。而那還不是最壞的消息，最壞的消息是我們甚至不知道死亡何時降臨。 佛教並不是試圖帶來壞消息，接著悲觀哀傷。佛教不是談論壞消息，那不是佛教的目的。事實正相反，我們想要變得更快樂，不過是通過面對真相和現實而更快樂。因為當你知道實 ​​相、現實的時候，你就從那個幻覺中解脫。就像是個小孩去看場表演之類的，他被面具舞的怪物嚇到，然後這孩子前往後台見到某人拿下面具——秘密揭穿，我想意思是「真相大白」，你就不再被那幻覺煩心。但是，對，在情感上，真相讓人痛苦。如同寂天菩薩所言，允許我稍微修改一下 ​​那個譬喻：為了醫治一個非常、非常致命的疾病，小小的打一針是可以的。 現在回到是什麼讓我們變弱。基本上，我們有情眾生的天性就是缺乏安全感，一點安全感也沒有。我們缺乏安全感的一大原因實際上是不知如何證明自己的存在。當我們是小孩時，我們哭，我們丟東西，以告訴父母我們的存在。接著當你是青少年時，你染髮。現在我們做各式各樣不同的事情，就只是為了表現自我，不只是對他人，也對你自己，表達你的存在。教育、升職、名片、穿著的顏色，基本上就是追求成為重要人物，一直都有這個證明自己存在的煩惱。這很具諷刺性，因為依據佛教哲理，事實上，自我並不存在。這個我們今天講不完，必須講到《心經》，所以我們今天不談這些。 我們會談非常實際、你可以帶回家思考的東西。是什麼使我們變弱？有八件事情：想要被讚美，不想被批評，想要快樂，不想要不快樂，想要獲得關注，不想被忽視，想要擁有，不想匱乏或沒有。如果你陷入這八項的其中之一，你就會變得軟弱。我們大部分人，包括我自己在內，極可能落入這全部當中。但即使是其中的一項，就已經會讓我們變弱。 例如，希望受到讚美。我們是多麼汲汲於不斷受到讚揚，像是舉杯致辭你是最偉大的、你的諸多成就、你最慷慨、你最漂亮。接著別人就必須回敬贊辭，吃些東西之後，他或她站起來說：哦，你是最偉大的，你是最美的，你是最這最那的；同時有人被遺忘。總之是非常戲劇性。而致辭的人也會一直緊張：我有漏掉任何人嗎？是的，如果你真的很喜歡被讚美，你就會變得非常軟弱，甚至會為了獲得讚美而出賣自己的母親。真的，我就是這樣，我提名我自己，我對此非常熱衷。 批評，我們討厭批評，甚至是最微小的批評。在人類生活中，我們只得到很少的批評，我們獲得的讚美總是多過批評。數百的讚美不夠，茶或酒一下肚就立刻忘了。一個小小的批評，整頓飯就毀了，隔天早上你還繼續想著。 我們就是這樣讓自己變得軟弱。順帶一提，我現在講的只是佛陀教法的一部分。甚至是像《孫子兵法》，其中說到偉大的將領不應該軟弱，那很類似，對嗎？這些是我們不應該失去的價值。如果你汲汲於這八法中的其中一項，想都不用去想還能成為完美的靈修者，你變得什麼都不是，你甚至失去身為世俗凡夫的優雅，你最終變得如此膚淺。這全都回到缺乏安全感，企圖證明他們的存在。是的，不只是為了成為好的靈修者，而且是為了成為優雅的人類，不落入這軟弱的陷阱很重要。 在我停止之前，還有一點：設身處地為他人著想，非常重要，特別是我們這個時代。換言之，慈悲，你真的應該對慈悲作投資，那遠勝於憐憫心。我們的慈悲永遠不應該是驕慢，我們的慈悲必須是基於明白我們身為人類或有情眾生的平等性。人們談論願景——我們人生的願景、國家的願景，如果是伴隨著慈悲，這願景就不會出錯。

現在請你們提問。 學生問：謝謝您的開示，我感到很愉快舒暢。關於使我們軟弱的八件事情，我觀察到我有些朋友八項都有，有些則只有一項或兩項。我想問為何如此，是因為業嗎？第二個問題是：如何根除或減少落入這八個陷阱當中？ 仁波切：是的，是業，絕對是業。如果不用「業」這個字，我就會說是「習慣」。 你問題的第二部分是個非常大的問題，佛陀的整個八萬四千法門就是為此。不過，培養覺知很重要，所以你可以說，佛陀教法的精髓就是通往覺知之道。我不知道你能否這麼想。有時候我們說，你知道這是上海？你知道這是茶？當我們這麼運用時，「知」是如此重要。那問題是必須的，隨著你的禪修，你的修行愈來愈好，當然你就會愈來愈細化這個問題。就像是，我有沒有覺知當下運作的這個心理因素，就在這一分鐘，是會發展成想要受到讚美或是不想被批評等等？ 例如，若你正要去一個非常重要的的聚會，你必須知道哪些是重要人士，你不會想要與清掃工人等人握手而以為他是位大人物。那種思緒是不間斷的，這當下也必然有這樣的心理因素，就在這一刻，看來幾乎微不足道，但是會變大。 這就是為何偉大的寂天菩薩曾說，當你步入人群中時，應當認為自心是負傷的。當你身體的某部分受傷而你走進地鐵站時，你不會毫不在意地行走，你會試著保護那傷口，因為可能會有人擦到它，對嗎？同樣的，當你走進人群中時，視自心如同傷處，特別是因為你可能希求讚賞，或你希望得到注意。 你一定曾經註意過，在電梯裡若有一面鏡子，有時候男士會這樣做、女士會這樣做（仁波切比劃一般人照鏡子時會有的動作）。那一刻的心理因素非常微不足道，只是稍稍整理一下儀容。或是你前往一個重要宴會，有很多、很多的重要名人。若你是一個小小的名人，天哪，你的情緒會變得非常瘋狂，會與自卑和自傲的糾結作鬥爭。你見到一個比你次要的名人，就想著自己比較好，但接著你碰到一個同等的名人，喔，那就難了！然後你見到比你更出名的人，若是能夠的話，你或許會想超過他。 因此，審視自心是否有這些弱點，是你們應該有的重要戰略，相當重要，真的很重要，因為它們使你的生活更為完滿。否則，若佛教成了只是去寺廟供香燭、拋灑些花朵、拜三次，那麼佛教不過是成了一個文化。那麼對於佛教，你就是把黃金變成了銅。 

學生問：大乘佛教有不同的修行方式，例如淨土，基本上就是為投生阿彌陀佛佛土的修行，而菩薩道是修行一再成為人類以利益一切有情眾生。我只是個初學者，所以對於選擇哪個法門，我在決定上有些困惑。其次，金剛乘是否也有淨土的修行？我知道有遷識法，而在遷識法中，當上師引導中陰眾生時，他們是去哪裡？前往淨土或是上三道？

 仁波切：這非常依賴於他們的業。若是他們有很好的業，他們可以被遷往淨土，否則也許是上三道。你可以選擇這其中的任何一個，並不重要。是的，金剛乘有淨土，但與大乘完全相同，因為金剛乘是大乘。一般我會勸告你們學習並修持大乘，因為我認為有相當好的文獻支持，大乘是在你們的基因或說是精神之中。而且，若是沒有菩提心——大乘教法的精髓，金剛乘就會崩塌。所以我建議你們修持任何一部大乘佛經，例如《金剛經》或《佛說阿彌陀佛經》。

學生問：謝謝您的開示。您剛說到習慣、習性。我想請問一個人的習慣和其個性間的因果關係。您能否對此作闡述？

 仁波切：習慣是我們所試圖分解的。所謂的生活、輪迴的生活，就是一個習慣的蘊集。拆解這些習慣就是我們所謂的佛法。習慣的完全分解就是我們所謂的涅槃。在這過程中，為了放下一個習慣，我們可能需要一個新習慣，亦即採用方法或法道。 

學生問：在很多金剛乘修行中，我們長時間的日夜持咒。對於在家人，我們在持咒時，應當具有何種心態？我們應該注意哪些要點？對於我們的修行有何益處？第二個問題是關於批評與讚美。我們大概知道自己不應該落入這些陷阱，但是不知為何，就是做不到，我們控制不了。有沒有什麼修行是仁波切會建議我們去修，以更好地控制脾氣？

仁波切：首先是關於咒。持咒是禪修的一種形式。有這麼多的方法，多多益善，因為不同眾生需要不同法門。你可以持咒，依據你的心態、動機、戒律的種類，而有相應的成果。你可以在你的閒談、和人聊天、看電視之間持咒，總比什麼都不做好，仍然是有些努力。稍微更好的是你可以為自己制定更嚴格的紀律，至少不說話——你依然走來走去、在車子裡等等。也許不說話或不看電視，那會很好，非常好。接著，你採用甚至更為嚴格的紀律，只有在坐直時才持誦之類的。之後，依照你所採用的戒律類型，你或許可以作咒語、六字大明咒等的觀想。但是對於大乘，只是因為你有好的戒儀，並不表示咒語就修得更好。我寧願選擇在四處聊天、講話之間持咒但是具利益有情眾生的發心的某人，我寧願選這樣的人，而不是講話溫和、非常會持咒並且有相宜的觀想，但發心卻是希望變得有力量、要成名、世俗的人。接著，至於你問的第二個問題，我已經對那位女士回答過了。基本上，你必須培養覺知。

學生問：人們談論全能的上帝和佛陀，到底兩者有何差別？ 

仁波切：當人們講到全能的上帝時，我想他們通常是在講一個創造者。基督教、猶太教、伊斯蘭教，他們相信那一類的事情。有些印度教也相信，但是略有不同。佛教？不，沒有全能的創造者。全能的創造者是你的自心。佛有兩種：內在的佛是你自心的本性，外在的佛誕生在印度，他是像徵性的佛，曾是位王子。

學生問：慈悲的佛陀傳授了八萬四千法門，而作為佛陀的追隨者，一方面我們面對無常，不知何時會來，另一方面，全世界有這麼多佛經。我們佛教有最多的經文，我們作為初學者，從《金剛經》、《心經》開始。當我們面對所有其他佛經時，我們非常焦急，不知如何選擇。

仁波切：不需要選擇，就像是醫學書籍，你生什麼病，就選什麼。對，《心經》、《金剛經》，已經夠好了，非常好。 謄寫編譯：西遊譯文 來源 http://www.almostbud dhist.com/main/newsa ctee.asp?id=77 來源 http://www.douban.com/group/topic/29044631/

佛陀的眼淚

本師釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，應得度者皆得度。魔王波旬看到釋迦牟尼佛度了很多人，心裡很不舒服，他來見佛，請佛趕快涅磐：「你度了那麼多人了，可以涅磐了。」佛祖覺察到自己與娑婆眾生的緣分已到，就答應了波旬的請求。

魔王波旬說：「你涅磐後，我一定要破壞你的佛法。」

佛說：「佛法是正法，沒有任何力量能破壞。」

魔王波旬說：「呵呵，正義永存，邪惡也不會消失。你在世時也不是人人都信仰你，我的徒子徒孫不也很多嗎？人性本惡，學壞容易學好難。你入滅之後，信仰你的人會越來越少，信仰我的人會越來越多。」

佛說：「你破壞我的佛法對你沒好處。佛光是普照之光，照耀著善良的人，也照耀著邪惡如你之人。如果正法時代一旦結束，你的福報也就完了，等待你的就是無間地獄，你會在地獄中受無量種種苦。」

魔王波旬：「我知道佛祖是不說謊的，但是，佛祖你也知道命由心造。我會設法避免地獄之苦的。」

佛說：「多行不義必自斃，哪裡能避免得了！」

魔王波旬：「聖人無常心，以百姓心為心。波旬亦無常心，以百姓心為心。在順應百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森嚴，極力強調貪慾的危害，教人遠離貪慾。而我順應百姓的慾望，滿足百姓的慾望。眾生沒有貪慾那裡有我波旬？」

佛說：「我有佛經留世。」

魔王波旬：「經典是死文字，要教化眾生，還是需要人來解釋。」

佛說：「我有僧寶留世。」

魔王波旬:「你要教化眾生得引進新人吧。你老人家不會拒絕我的弟子接受你的教誨吧。」

佛說：「不會。」

魔王波旬說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……」

佛祖聽了魔王的話，久久無語，不一會，兩行熱淚緩緩流了下來。

魔王見此，率眾狂笑而去。

佛對波旬說：「末法時，我將率弟子脫掉袈紗走出寺廟，一世修成。」

見山只是山 見水只是水

用個語法公式 , 來述說一個心法 . "如果我說 XX  , 就僅是代表  XX. 並不代表 ....."  , 開始造句 . 

如果我說 "我愛你" , 就僅是代表  "我愛你" , 並不代表 "我們要一輩子在一起"

如果我說 "桌子髒了" ,  就僅是代表  "桌子髒了" , 並不代表 "我怪你沒擦桌子"

如果我說 "我要把小孩帶出去" ,  就僅是代表  "我要把小孩帶出去" , 並不代表 "我怪你不會帶小孩"

如果我說 "對面的女孩很美" ,  就僅是代表  "對面的女孩很美" , 並不代表 "我嫌你不夠美"

你也許笑了 , 我們的生活中 , 每天都在上演著無法用 "直心" 來看世界所以製造了很多麻煩 .

道理很簡單 , 這個道理在英文叫 "as it is" , 在藏傳佛教或唯識叫  "現量"  , 佛教的解釋是 "

現量是在根境相對時，用不著意識思索就能夠直覺親證到的，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候"

親愛的老婆大人 , "如果我寫了這篇文章  , 就僅是代表我想寫這篇文章,  並不代表我有所抱怨或埋怨"  , 我所說的都不是你呀 ....

見山只是山 見水只是水

政治不是社會進步唯一的出口

我非常喜歡台灣人民對於這份土地的關愛 , 對於每一個勇於表達自己聲音的人民 , 都感到敬佩與支持.

在我所認識的台灣歷史 , 台灣人從受到特定族群的欺壓及不平等待遇 , 一直到憤怒而產生反抗 , 在心中形容這最貼切的一句話 , 是悲情城市的 "眾人吃 眾人騎 沒人疼" .

解嚴之後 , 還是有許多官員腦袋沒換 , 導致了許多一連串的群眾運動 , 每每都會發生衝突 , 而好不容易 , 我們在前人的努力下 , 換得了幾十年的政治民主 , 但演變至今 , 政黨每天總是在爭論著自己的權利地位, 忘了人民真正的聲音 , 而人民可悲的也是在這樣的環境中 , 固執的鞏固著自己的政治立場 , 綠著恆綠 , 藍著恆藍 ,

但我相信真正的民主 , 是沒有預設的政治立場的 , 

如果我們能真正的選賢與能 , 又何來這些沒腦袋的政府官員 , 

在我們潛意識的批評某一個政治人物時 , 我們是否已經被預設的政治立場蒙蔽了眼睛. 

我們目前所遭遇的問題不只是政治 , 經濟及國家競爭力 , 一年不如一年 , 我們的技術 , 我們的倫理道德 , 也一代不如一代 , 以核電來說 , 當我發現台灣的電力備用容量率在未來的幾年 , 將越來越吃緊的時候 , 我們該做的不是只是表達我們反核的聲音,  我們該去做新能源的開發技術 , 我們應該更節省電力 ,

在我們的周遭有著太多的政治口號 , 讓我們習慣的以政治的角度思維 , 

而我希望 , 我們除了表達聲音之外 , 應該也需要在自己的專長上 , 工作上 , 為這份土地努力 ,

 "政治不是社會進步唯一的出口" 

我們還有數不清的的社會問題 , 數不清的弱勢團體 , 數不清的罕見的疾病 , 

這些都是我們能夠伸出援手的對象 .

就如同 Facebook 的讃一樣 , 我們不該在每一個社會議題上 , 直覺的反應我們的反應 我們需要更多的深思 .

我們都是文明人 , 我們都希望台灣好 , 只有慈悲 , 及愛心 , 才能真正解決我們的問題 . 不會只有政治這一條路

當我看到警方的鎮壓時 , 回頭看了心經 . 留下了眼淚 .....

"舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。

不增不減。是故空中無色。無受想行識。

無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。

無眼界。乃至無意識界。

無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。

無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。

菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。

無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。"

Taiwan Peace

服貿與系統導入

"服貿事件" 讓我想到跟 "新系統導入" 很像 , 不管新系統好壞 , 使用者初期都是會抱怨 , 使用者在乎的是 , 導入的過程有沒有說清楚 , 有沒有把考慮到操作習慣的改變 .... , 在系統的發展過程中 , 這樣的事件.....每天都在發生.... “人似乎都會對未知的事物產生恐懼及反對 , 回到每個人的內心深處 , 我們能否把情緒跟智慧先分開看 , 然後才有辦法作出正確的決定” 台灣人民的政治智商如何...我一方面支持人民有發聲的自由 , 但如果有少數的人在背後操作..我們想清楚了嗎...

給我最心愛的女兒 - 筱晴 , 生日快樂

Dear 晴晴

今年的生日 , 因為你寒假作業沒寫完 , 處罰你今年沒有生日禮物 , 

所以用這篇文章代表爸爸對你的祝福 , 祝你生日快樂 . 

希望你能在畫畫跟音樂上 , 能找到屬於自己的天空 . 加油 .

思緒中的叛逆種子 - 社群網站的毒 ?

最近我開始擔心起 社群網站帶給人們的實質幫助 , 這起源於我發現自己像吸毒般的使用 Facebook .....

為何我需要在我到的每個地方打卡 ?
為何我需要立刻上傳我拍下的每一張照片?
為何我要不斷的轉貼我可能還沒看完的文章  ?

答案是清楚的 , 為了得到被人的肯定以及回應 , 這本質上并沒有什麼不對 . 所有的人都可能會遇到一個情形 , 當有一天你認真起來了 , 仔細的把本來腦海中的一句話 , 變成兩句話 , 三句話 , 最後變成一篇兼具起承轉合的完美文章貼在 FB 時 , 你會發現回應的人及按讚的人比你期望的更少了 , 這可能會讓你有點灰心 , 開始懷疑你那一群好友的知識水平 . 有人說 FB 本身的設計就會造成這樣的情形 , 但經過我的觀察 , 我發現原因在於 "資訊的速度太快 , 造成人們不經思索的做下了許多事情" . 讀貼文的人看完標題 , 簡單的掃過幾個關鍵字 , 然後就似懂非懂又似很能心靈契合的按下了讃 . 我也試過如果長篇大論沒人按讃 , 那麼貼影片總比文字好一點吧 , 但答案還是一樣的 , 同樣也是獲得很少的回應 , 因為影片太長看的人要趕著做下一個按讃的業績, 對這篇會花掉他太長時間的文章 , 選擇忽略 ....

"資訊的速度太快, 造成人們總是不經思索的在看著未來 , 看著遠方 , 看著自以為透徹領悟的高深技術學問 , 卻迷失了當下 , 也迷失了自我審思及判斷的能力."

當思考到這 , 我開始能慢慢理解為何會有這麼多的低頭族 , 這樣的行為是否跟集體的吸毒很像呢 ?

所以我為自己訂立了幾個目標以防止我再毒癮發作的方法 :

1. 不上 FaceBook , 多上 twitter , tumblr , 以及 google +
2. 多寫文章跟程式 , 少轉貼連接.
3. 必須仔細的閱讀別人嘔心瀝血的文章 , 並且給予自己讀後的心得後 , 才可以按讃.
4. 如果我只是知道一個消息或資訊 , 我必須再進一步確定資訊本身更多的細節後 , 才可以發表, 例如 : 在這篇文章正在寫的時候 ,  44 分鐘前我知道 redis db 的 2.8.7 版本 release 了 , 在我還沒搞清楚這個版本的實際內容時 , 我不會轉貼這一則消息.
5. 對待我的每一篇貼文 , 視同是對待一篇自己寫的文章一樣 , 不能只是想到一句話就發表
6. 不要讓自己一定要馬上讀完整篇貼文馬上回應 , 可以分很多天細細品嘗.......

當思緒中的叛逆種子開始發酵時 , 我給了自己肯定跟讃 , 我知道我正在跳脫 , 正在進步 .

後記: 在這篇短文完成時 , 也看到 "Douglas Rushkoff" 在 2013 SXSW 的演說 : Present Shock: When Everything Happens Now , 也正巧跟我的想法接近 , Douglas Rushkoff 的網站也提出了很多的觀點很值得深思.

後記2: 後來我又回去 FB 了 ....但我不再使用 FB APP , 只用 Web 版 , 這樣似乎中毒的程度會低一點...

Backbone.js + Rivets.js = Crazy Delicious

每個在 twitter 上關注 backbone.js 的人都忍不住轉帖了這個 sample code :
http://wmdmark.github.io/backbone-rivets-example/

當第一眼看到 Rivets.js 的語法時, 就直覺想到 Angular.js , 
但讓我更高興的是 “在自由軟體市場上” , 多了一個可以與 Angular.js 打對台的技術了 .
Rivets.js 開宗名義就說是 “Lightweight and powerful data binding + templating solution”,
如果要追求效能 , 像這樣的作品是很值得參考的.

在這背後更大的議題是 “Two way data-binding” , Backbone.js 的官網有一段讓我印象深刻的文字 :

"Two way data-binding" is avoided. While it certainly makes for a nifty demo, and works for the most basic CRUD, it doesn’t tend to be terribly useful in your real-world app. Sometimes you want to update on every keypress, sometimes on blur, sometimes when the panel is closed, and sometimes when the "save" button is clicked. In almost all cases, simply serializing the form to JSON is faster and easier" ~ from backbone.js officail website.

我們真的需要 “Two way data-binding” 嗎 ?

戒掉 FaceBook 的毒

我想我們都看過 louis ck 在網路上的一段誇張的影片 https://www.youtube.com/watch?v=SbViyOcJRB0 ,  FB 用久了 , 我似乎也開始有點這種傾向.

回顧過去 , 我發現我浪費了太多時間在 FB 上了 , 就算每次的時間是短暫的 , 但累積起來也應該很可觀 , 讓我每每想要寫點文章 , 都沒辦法好好完成 .

分享是否是可以不需要得到不經思索的讃及肯定 ?  是否可以不需要透過讃 , 來滿足自己短暫的虛榮心 ?

我們似乎花太多時間在鎖碎的事物上, 而不能好好的沉靜下來思考 , 所以我們累積不出自己的智慧 , 自己的風格 , 造成每個人都能滿口的科技觀點 , 但是否能夠真正的切中核心問題 , 解決身邊的問題  ?  如同佛法裡面的 "所知障" , 也如楞嚴經的 "雖有多聞 若不修行 與不聞等; 如人說食 終不能飽"

我一直信念著 , 別的成功者的經驗與智慧絕對不是你的經驗與智慧 , 我們應該要走自己的路, 以自己的經驗來累積自己的智慧 . 我們可以觀察別人曾經走過失敗的路 , 但那並不代表我們走了同樣的路就一定也是失敗.

生命不該浪費在 "讃" "與"轉貼連結"上 , 該多寫文章 , 多思考 , 多寫程式 . 戒掉 FaceBook 的毒